Происхождение и значение фамилии Полубесов

Отчество от прозвища Полубес, значение которого можно только предполагать — нарицательное полубес ускользнуло от записи, и лишь фамилия, документированная в селе Красное (Епифанский у. Тул. губ., 1900 г.), свидетельствует, что оно существовало. (Н) Дополнения посетителей В 1816 г. Иван Григорьевич Полубинский подал прошение в Белорусско-Могилевское Дворянское Депутатское Собрание. В прошении была подробно изложена родословная Полубинских:’ на 1-е колено прописали мстиславского и радомысльского старосту Ивана Васильевича Полубинского, о древнем благородстве которого предъявленный документ 11 июля 1555 г., выданный им Иваном Полубинским монахам в городе Мстиславе, на владение Николаевского монастыря… Свое определение Белорусско-Могилевское Дворянское Депутатское Собрание вынесло 6 мая 1816 г., которым решение вопроса о дворянстве Полубисов (они же Полубинские) было передано на рассмотрение Правительствующего Сената. В это же время Иван Григорьевич (№ 18) от имени всего рода подал прошение на Высочайшее Имя. В Общем Собрании Первых трех Департаментов Правительствующего Сената 9 марта 1817 г. права Полубисов на дворянское достоинство, внесение их 6-ю часть дворянской родословной книги и на фамилию Полубинских были признаны достойными уважения, а посему приказали вынести определение в Государственный Совет на Высочайшее рассмотрение. В поколенной росписи дворян Полубинских не однократно упоминается Полубис. ’Обыватель города Мстислава Иван Григорьев Полубис«. Городской голова (1810–1815 гг.)’, „Мстиславский купец Козьма Григорьев сын Полубис“ и т.д.

Отчество от прозвища Полубес, значение которого можно только предполагать — нарицательное полубес ускользнуло от записи, и лишь фамилия, документированная в селе Красное (Епифанский у. Тул. губ., 1900 г.), свидетельствует, что оно существовало.

Фамилия Полубесов образована от прозвища Полубес. По наиболее распространенной версии, оно произошло от приставки полу- и существительного «бес». Вероятно, Полубесом называли человека со вспыльчивым характером или же шаловливого ребенка.

В житиях, повестях, заклинательных молитвах Бес выступает как нечистый злой дух, соблазняющий человека, наносящий ему физический и моральный вред. Бес обычно изображался как существо черного (синего) цвета. Бес может явиться в образе зверя, змея, черного пса, медведя, волка, воина, разбойника, монаха, иногда – ангела, и даже Иисуса Христа.

В славянской народной демонологии Бес, как и черт, повелевает всей нечистой силой. У восточных славян слово «бесы» служит для обозначения всех демонологических персонажей или как обозначение категорий духов: «бес полуденный» - полудница, «бес во дворе» - домовой, «бес-волосатик» - леший. У южных славян Бесы — это великаны или духи болезни, вселяющиеся в людей и животных. Существует также поверье о «белых бесах», обитающих в верхнем мире (в отличие от подземных духов – «страхов»).

Подобное значение имеют такие фамилии, как Бесов, Обернибесов, у белорусов — Вертибес. Полубес, со временем получил фамилию Полубесов.